Illustrasjoner kreditt: Ruth Basagoitia. Vært i et øyeblikk, men vi er tilbake med hoppet av!
Velkommen tilbake til Life Balms, en serie intervjuer om ting - materiell og immateriell - som hjelper oss med å komme igjennom.
I denne installasjonen snakker jeg med Brooklyn-avlet digter, essayist, teatermaker og lærer, Diane Exavier. Jeg ble først kjent med Diane gjennom en gjensidig venn og tok øyeblikkelig med å lese hennes strøm av tanker på Twitter, alt fra morsomme, forferdelige datingserier til tankefulle spørsmål om hvordan vi blir bedre sammen.
Men det var da jeg først absorberte hennes musings på omsorg - mer spesifikt om hva det betyr å ta vare på en tråd som berører alt det man gjør i livet - at jeg forstod henne så vel som jeg kunne, for første gang.
For Diane kunne omsorg ikke skille seg fra den etikken som retter sitt liv. Og selvsagt ble det en sentral styrke som oppnådde ubehagelig omsorg.
En konklusjon verdt å løse.
Omsorg handler om veldig jordiske ting: kropper, land. - Diane Exavier
Livet er hardt.
Hennes bok - anti-elegansen? Lærer av fersken? - Chronicles bare det, etter tap av hennes katt med samme navn. Men språket som Diane sysselsetter for å gi følelse av sorg og omsorg og et formlegende sted, gjør det grasiøst uten overgivelse.
Og det er i denne chatten at vi går tilbake til grunnleggende med kunstneren: Hva er omsorg, egentlig? Og hva er det at når alt er sagt og gjort, holder vi oss her, fastgjort til hverandre fremdeles?
Amani Bin Shikhan: Hvordan har du det, boo? Hvordan bor du?
Diane Exavier: Jeg er flink! Det er varmt i B.K., så det meste prøver å holde seg stille mens du fanger nok av denne solen. Hvordan har du det?
AB: Å, det samme. Varmebølgen har heller ikke gitt opp i Toronto, men jeg kan ikke klage. Ellers er jeg? okay-tilstøtende. Det har vært en liten stund, jeg kan ikke lyve. Men du har krysset meg mye i det siste - ordene dine på omsorg, spesielt.
Kan du begynne å fortelle meg om arbeidet ditt? Og din ide om omsorg?
DE: Ord. Sikkert. Jeg er en kunstner - forfatter, teatermaker og lærer. Noen ganger føles etikettene som øvelser i semantikk, men jeg gjør hver av disse tingene, noen ganger sammen, noen ganger separat. Alt alltid i et forsøk på å lette samlingen, som kan variere fra veldig intim til veldig offentlig.
Mine ideer om omsorg er etos - ånden - der dette arbeidet er gjort. Jeg tror jeg har alltid jobbet med omhu i tankene, men det har bare vært de siste årene hvor jeg har kunnet formulere omsorg som ordet og bestemte ting som jeg er etter og forvalter.
Illustrasjoner kreditt: Ruth Basagoitia.AB: Hvordan begynte du å gjøre det arbeidet du gjør? Hvor mye av det går foran et slags profesjonelt inngangspunkt?
DE: Min introduksjon til kunstarbeid kom først gjennom eksponering for kunsten som barn: skoleturer til museer, håndverkstid i løpet av klassene. På min karakterskole hadde vi disse jule- og vårfestivaler hvor hver klasse skulle lære og øve tre sanger (Jackson 5, Beach Boys, Mariah Carey!) Og utføre for skolen. De var så stor avtale.
Jeg var en sjenert barn, men jeg tok disse festivaler veldig alvorlig. Jeg likte ideen om repetisjon, praksis, og deretter deling. Og jeg tror det ga meg en sjanse til å være performative for en inneholdt tid, utenfor som jeg kunne gå tilbake til å være stille.
Så jeg var alltid kreativt tilbøyelig. Og så hoppet vi videre til videregående skole, ble jeg med på en danseklubb der vi fokuserte på moderne dans, og læreren min foreslo en tenåringsplass på Whitney Museum.
Det var min første gang å se kunst i en profesjonell forstand som ikke var knyttet til fantasien om å være kunstner. Det var folk på kontorer som jobbet på datamaskiner og gjorde kopier og gjorde det som så ut som praktisk arbeid. Jeg var basert på utdanningsavdelingen, og det var fornuftig for meg at siden jeg virkelig likte kunst og læring, kan dette være en potensiell karriere.
Jeg har alltid vært langt mer trukket til dyd enn jeg har mot argument? Det er også en ting med omfang: av det store bildet mot det lille. - Diane Exavier
Så inngangen til kunst som yrke var i kunstutdanning. Det er der mitt fokus på tilrettelegging kommer fra: veiledning, stillas, holder et publikum.
Og en ekte disinterest i rampelys eller berømmelse.
Jeg føler meg som den mest usannsynlige artisten, for det meste fordi jeg er datter av haitiske folk som ikke kom til Brooklyn for deres barn å lage kunst.? Selv nå beklager min mor at jeg ikke ble dommer eller noe som høres mer ut som et yrke.?
(Hun sier aldri advokat, som jeg synes veldig fortellende.)
AB: Hvorfor tror du det forteller at moren din ikke sier advokat?
DE: Jeg er allergisk mot konfrontasjon (en kreft, et mellommålt barn av næring, et veloppdragen barn av innvandrere, en kvinne i denne verden), men jeg føler meg veldig sterkt om rettferdighet og rettferdighet av ting, vel klar over at sterke mennesker er ikke interessert i rettferdighet.
Og kanskje er det alle årene å høre på Sisters of Mercy, men jeg har alltid vært langt mer trukket til dyd enn jeg har mot argument? Det er også en ting med omfang: av det store bildet mot det lille.
Illustrasjoner kreditt: Ruth Basagoitia.AB: Jeg finner sammenhengen mellom omsorg og rettferdighet fascinerende. Kan du snakke med meg mer om det? Ånden? av omsorg, din dedikasjon til rettferdighet?
DE: Jeg er en av de verste studentene i teatret (studieområdet har jeg alle mine grader i), men en av tingene som teater har historisk forsøkt er en empati-praksis.
Folk legger på disse historiene for å bokstavelig talt være i skoene til andre mennesker. Og det er kanskje håp om at etter at spillet er over, vil du ha returnert til ditt eget liv i din egen kropp, etter å ha blitt suspendert for en tid, forandret på en eller annen måte.
Ikke alle teater har som mål å gjøre dette, men mye av det gjør det. (Og mye av teater feiler på dette, men det er en helt annen samtale.)
Etter hvert som jeg har blitt eldre og verden har blitt verre, må jeg utfordre mine ideer om empati: hva det er, hvordan det fungerer, dets bruk. Og det jeg har forstått etter for mange frustrerte samtaler med nære venner og samarbeidspartnere er at det er en dyp, dyp feil i empati fordi det ikke er nok.
Det er rett og slett ikke nok til å gå gjennom fantasiens gymnastikk i to og en halv time, alt for at lysene kommer tilbake på slutten av showet, og at jeg skal gå hjem komfortabel og ikke egentlig påvirket.
Men etter hvert som jeg har slått på min praksis, min estetiske og min smak til omsorg, har jeg funnet ut at det krever mer av alle: beslutningstakere, utøvere, publikum, selv produsentene.
Med omhu er det ikke bare et intellektuelt og abstrakt begrep av? Liv? eller? erfaring? det står på spill. Omsorg handler om veldig jordiske ting: kropper, land. Det er en mer umiddelbar konsekvens med kjøtt. Og så hvis jeg kaller kroppen til oppmerksomhet, hva krever det da?
Jeg går hjem, først og fremst. Det var der jeg opplevde den type omsorg som har gjort det mulig for meg selv å snakke om det, snakker om noe i det hele tatt. - Diane Exavier
Pleie er ikke en ide. Det fôrer folk og gir ly. Det er berøring. Det er det motsatte av komfortable som det forsøker å gi komfort.
Omsorg handler om forlengelse og tendens.
Det handler egentlig ikke om tanke (som i intellekt). Jeg mener, se hvor? Tanke? har fått oss. Disse menneskene og deres opplysning antics! Det er villt.
AB: Så i? Forlengelse og tendens? hvordan finner du deg selv og stiller visse parametre rundt omsorg? Hvordan definerer du din omsorgsetikk, så å si?
DE: Ok, jeg er så glad du spurte dette. Fordi dette egentlig er en stor, viktig ting for meg: et prosjekt om å leve, men også å skrive - dette prøver å definere min omsorgsetikk.
Jeg går hjem, først og fremst. Det var der jeg opplevde den type omsorg som har gjort det mulig for meg selv å snakke om det, snakker om noe i det hele tatt.
Og så begynner en definisjon av min omsorgsetikk med en forholdsøvelse. Ja! Et etikk av omsorg er et søk på forhold.
Selvfølgelig tenker jeg på familien min først - folk som jeg var heldig nok til å ha ansvaret for min omsorg. Men etter det, venner, kolleger, til og med tidsmessige bekjente. Hvem er du? Hvor kommer du fra? Hva gjør du her? Dette er spørsmålene.
Da svarene stemmer overens eller divergerer, kan jeg måle nivået av slektskap.
Du vet, jeg føler meg ofte mest omtalt når dyrking og vekst er på spill. - Diane Exavier
Så du kan være min familie, eller du kan ikke være min familie. Det er kult. Men hvis vi svarer på disse spørsmålene fra toppen, så kan vi være enige om vår felles menneskehet og holde den i bevegelse eller komme sammen.
Jeg må registrere kroppen din som menneskelig og human. Slik at selv om vi forblir fremmede, har det vært litt omhu. Så generøsitet er også på spill. Men også skjønn.
AB: Mmmmm.
DE: Det er denne haitiske setningen, I munden ser mounn, mennene kommer til å mene på menn. Det betyr ? Alle mennesker er mennesker, men ikke alle mennesker er de samme.? Jeg føler at dette er mottoet til en omsorgsetikk.
Men det må være en reversering av hvordan de samme spørsmålene ofte brukes til politiet.
AB: Hva mener du med det?
DE: ?Hvem er du? Hvor kommer du fra? Hva gjør du her?? Dette er mine henvendelser da de åpner opp for muligheten for å knytte til folk.
Men disse er de samme spørsmålene som er gjort av mennesker som er forpliktet til hvithet, imperium og utvisning som middel til å lukke dører og skape grenser. Slik at opprinnelsesimpuls mot [intra-communal] identifikasjon blir til en trussel [når den forlater den arenaen].
AB: Når føler du deg mest omtalt?
DE: La meg komme i mine følelser.
AB: Ekstremt min dritt.
DE: Du vet, jeg føler meg ofte mest omtalt når dyrking og vekst er på spill.
Så når noen kokker meg et måltid eller gjør litt ting for å skape letthet eller komfort for meg, overrasker det meg vanligvis fordi jeg er en virkelig selvforsynt person. Og jeg liker ikke å spørre om hjelp. Men når jeg blir hjulpet uten å få nerven til å be om det. Omsorg!
Fordi det betyr at noen har sett på og ser ut til meg.
Jeg ville bare se [min mor] gi og gi, og jeg tror det påvirket mye av hvordan jeg ser på omsorg som noe som ikke er transaksjonelt, men en ting som også har egne regler. - Amani Bin Shikhan
Men også, ber om hjelp - dette er en ting jeg virkelig prøver å jobbe med!
Jeg er sjelden interessert i min omsorg - ikke at jeg er uneserving. Jeg vet bare at jeg bryr meg nok, og når mer omsorg kommer, kommer det til å komme, og jeg vil være fantastisk takknemlig.
Og jeg får egentlig glade når jeg ser omsorg gå ut i verden uten garanti for en direkte transaksjon. Når noen utfører en liten handling: Hold en dør, sveip en MetroCard, holde poser, gi veibeskrivelse.
Det er ingen garanti i det, ikke sant? Du får ikke? noe for det. Og fortsatt! Det føles som en øvelse med håp om at noen kan gjøre det samme for deg. Og vi trenger disse usynlige vidunderene. Slik fungerer ånden!
Kanskje derfor er jeg aldri bekymret for å se omsorg for meg selv. Jeg bare? vet - tillit - at jeg blir tatt vare på fordi jeg prøver å bry seg - å pleie å - ting rundt meg hver dag.
Og fordi Jeg har sett så mange andre mennesker bryr seg, så usynlig som det noen ganger kan være, hele mitt liv. Jeg tror det er tro.
AB: Det er så gal fordi den siste biten høres ut akkurat som mamma. Nøyaktig. Og det ville gjøre meg gal fordi jeg aldri kunne se det store bildet av hennes omsorg.
Jeg ville bare se henne gi og gi, og jeg tror det påvirket mye hvordan jeg ser omsorg som noe som ikke er transaksjonelt, men en ting som også har egne regler - og som noen som ofte føler? uncared for? Uansett kapasitet er det vanskelig å lage de harde linjene rundt det, fordi jeg føler at jeg mister det større bildet i jakten på de mindre seiene.
Men så bringer det opp omsorgets etikk, sin praksis og ytelse: Er det bare narsissistisk? Er det bevaring? Hva er det? Da finner jeg meg selv tilbake på torget.
Jeg er så fascinert med din sortering av omsorg av den grunnen.
DE: Hard og konstant samme. Jeg sitter her og ruller øynene mine på egen forståelse av omsorg som jeg har kalt det fordi jeg virkelig vet at det er sant, selv om jeg ikke føler det.
Det er alltid våre mødre, ikke sant?
AB: Alltid. Alltid, alltid, alltid.
DE: Real talk, jeg er en utrolig ensom person. Har alltid vært. Som barn ville jeg sitte i stillhet i flere timer. Noen ganger var det fred. Men oftest var det ensomhet.
Jeg har alltid lyst på at det er dette hulhullet i meg. Og jeg lever med den. Jeg har blitt vant til det. Det blusser opp noen ganger og sitter idiotisk på andre.
Og ikke engang få meg til å begynne med å se min morpleie og omsorg og omsorg - gi og gi og gi, som du har sagt - og få deg til å gå tilbake! Men hun kom alltid opp for å gi igjen. Jeg forstod ikke.
Men det er egentlig det store bildet? eller bare en annen måte å forstå og se på tid. Hun ga ikke for de små seier. Det er ikke egentlig seier.
Jeg tror virkelig noe skjer når du står overfor kroppen? at i å nå ut mot noen, er det en uendelighet skapt mellom kjødet.
Og jeg tror det er tiden hun så på, det er her seieren lever.
Så det er ikke et minutt, en time, en uke, noen måneder, enda et år. Det regner med at andres tid blir gjort rettferdig. Det er den faktiske? Lange buen? av rettferdighet eller hva den nonsens setningen er. Men du kan ikke komme dit hvis du ikke har det, og jobber hardt for nåtiden.
AB: Hjernen min blir så gummy å tenke på denne dritten. Det er alt så mye og ikke nok, og noen ting er presserende. Men jeg føler deg RE: ensom gutt. Samme, samme, samme. Fortsatt det samme.
Jeg tenker bare på denne tråden jeg leser om dagen. Tweeten sa: "Som jeg ofte føler at jeg bruker kroppen min, mine ord, blikket mitt osv. På en måte som jeg håper vil nå fortiden til personen.
Det slår meg bare hele tiden - hvor vanskelig det er å omsorg og omsorg på en måte som er innflytelsesfull og ikke bare en måte som får oss til å føle at vi har gjort nok. Å vite når omsorg ikke er nok og å vite når du skal presse mer eller hva som helst. Det er alt så? abstrakt.
Alt dette er å si, dine tanker hjelper til med å strekke den fantasien for meg om hva omsorg er - hva det er og hva det er.
Illustrasjoner kreditt: Ruth Basagoitia.DE: Nåde. Det er virkelig min største suksess og min største feil.
Jeg prøver hele tiden å sette kroppen min i en persons vei i håp om at tiden vil bryte, og at jeg kan nå sin fortid, eller de kan nå min fortid og i nåtiden, som går til den historien, beveger seg mot en viss fremtid.
Hva er bruken [av omsorg], som på en ekte, utilitaristisk måte? Det er så, så, så vanskelig.
AB: Det er, men jeg kan ikke rote impulsen at det er noe som bare er det? viktig for meg. Og ikke å snakke for deg, men det føles som om du føler på samme måte.
DE: Ja! Jeg skrev i går, og det eneste ordet jeg kunne tenke på for å beskrive denne impulsen var viktig.
AB: Takk så mye for dette - for din tid, ditt perspektiv. Jeg kan ikke vente på at folk skal lese denne.
DE: Takk så mye for å nå ut og skrive og for å prøve og omsorg for hver forferdelig dag.
AB: Pike! Du også! Jeg er i ærefrykt fra langt, alltid.
Diane's Life Balms:
- Vandringer og vann: Du kan egentlig ikke knytte til vann, men jeg har oppet mitt vanninntak med 200 prosent i sommer og ansiktet gleder meg. Jeg elsker og må også ta turer. Det er faktisk den viktigste livbalsammen.
- Hudpleie: Jeg har vilt oljeaktig hud. Jeg har brukt Ole Henriksen Balance-linjen - gelrenseren og hydratoren - i et og et halvt år, og det er virkelig hjulpet med breakouts, tette porene og holde oljen under kontroll. Saunaen skrubbe fra den samme linjen varmer opp når du bruker den på ansiktet ditt og det er som, ooh la la !? Linjen er super dyr, men varer veldig lang tid, og Ole Henriksen har salg hele tiden. Dessuten har de et ganske rimelig prøvestørrelsessett som varer i omtrent tre måneder, lenge nok til å fortelle om det virker for deg.
- bøker: Nylig,? Migrantbrødre? av Patrick Chamoiseau,? I Vakten: På Svarte Og Være? av Christina Sharpe, og? den svarte Maria? av Aracelis Girmay.
Liker Diane Exaviers tanker? Følg reisen hennes på Twitter og Instagram.
Amani Bin Shikhan er en kulturforfatter og forsker med fokus på musikk, bevegelse, tradisjon og minne - når de sammenfalles, spesielt. Følg henne på Twitter.Bilde av Asma? Bana.
Healthline og våre partnere kan motta en del av inntektene dersom du foretar et kjøp ved hjelp av en lenke over.
