Detalj fra The Sad Girl (1923) av Sarah Purser | Hilsen National Gallery of Ireland / Wikimedia I en Twitter-konto som heter So Sad Today, har den amerikanske forfatteren Melissa Broder sendt ut utdrag av sitt daglige indre liv siden 2012. Broder skriver om verdslig tristhet - "våking opp i dag var en skuffelse" eller "det du kaller en nervøs sammenbrudd i ringe oops, ved et uhell så ting som de er - og hun er brutalt ærlig om sine egne mangler ("whoops, gjør meg selv i samsvar med sosialt anerkjente standarder for skjønnhet som jeg vet er falske, men fremdeles føler seg tvunget til å passe inn" eller "bare følte en flimmer av selvtillit og var som hva fanden er dette ').
Kontoen har blitt en følelse, og fikk henne til å vinne mer enn 675 000 tilhengere, og Broders bok av personlige essays om hennes psykiske helsekamp, også kaltSå trist i dag, dukket opp i 2016.
Det er oppsiktsvekkende at Broders uberørte uttrykk for tristhet - og alle de skitne følelsene - har slått en slik nerve i en verden hvor folks sosiale medierprofiler er immaculately curated for å vise sin lykkeligste selv. Men tydelig den økende utbredelsen av depresjon verden over betyr at vi sliter med å være lykkelige. Gjør vi noe galt? Broderens popularitet burde tvinge oss til å kaste et nytt blikk på tristhet og kusiner. Kanskje vi burde vurdere å tilpasse oss selv med Romomanen, som som en gruppe fant trøst i fritt uttrykkende følelser i poesi.
I sin 'Ode on Melancholy' (1820) skrev John Keats for eksempel: 'Ay, i herlighetens tempel, / Veil'd Melankoli har sitt sovran-helligdom'. Smerte og glede er to sider av samme mynt - begge er nødvendige for et fullt levet liv.
Keats kunne ha hatt Robert Burton i tankene her, 1700-tallets presten og lærde, hvis sterke volum "Melankoliens anatomi" (1621) beskrev hvordan tristhet kan gå inn i overdrive (noe vi har forstått som klinisk depresjon) og hvordan å takle det. Eller forskjellige selvhjelpsbøker fra 1500-tallet, som ifølge Tiffany Watt Smith, en forsker ved Senter for Emosjonshistorie ved Queen Mary University of London, "prøver å oppmuntre tristhet i leserne ved å gi dem Liste over grunner til å bli skuffet '.
Kan det være at banen som fører til sann lykke, går via tristhet?
Nylig forskning tyder på at opplever ikke så lykkelige følelser faktisk fremmer psykologisk velvære. Aviser er publisert i journalenFølelse i 2016 tok 365 tyske deltakere i alderen 14 til 88 år. I tre uker ble de overlevert en smarttelefon som satte dem gjennom seks daglige quizzer på deres følelsesmessige helse. Forskerne sjekket inn på deres følelser - det være seg negative eller positive humør - så vel som hvordan de opplevde deres fysiske helse i et gitt øyeblikk.
Før disse tre ukene hadde deltakerne blitt intervjuet om deres følelsesmessige helse (i hvilken grad de følte seg irritabel eller engstelig, hvordan de opplevde negative stemninger), deres fysiske helse og deres vaner med sosial integrasjon (hadde de sterke relasjoner med mennesker i deres liv?) Etter at smarttelefonoppgaven var over, ble de quizzed om deres livtilfredshet.
Laget oppdaget at sammenhengen mellom negative mentale tilstander og dårlig emosjonell og fysisk helse var svakere hos personer som betraktet negative stemninger som nyttige. Faktisk var negative stemninger korrelert med lav livsstil bare hos personer som ikke opplevde negative følelser som hjelpsomme eller hyggelige.
Disse resultatene resonerer med erfaring fra klinikere.
? Det er ofte ikke ens første respons på en situasjon (den primære følelsen) som er problematisk, men deres reaksjon på det svaret (den sekundære følelsen) som pleier å være vanskeligst? sier Sophie Lazarus, en psykolog ved Ohio State University Wexner Medical Center. ? Dette skyldes at vi ofte blir sendt meldinger om at vi ikke bør føle negative følelser, slik at folk er høyt betingede for å endre eller kvitte seg med deres følelser, noe som fører til undertrykkelse, drømming og / eller unnvikelse.
Ifølge Brock Bastian, forfatter av "The Other Side of Happiness": Embracing en mer fryktløs tilnærming til Living (2018) og en psykolog ved University of Melbourne i Australia, er problemet delvis kulturelt: en person som bor i et vestlig land er fire til ti ganger mer sannsynlig å oppleve klinisk depresjon eller angst i livet enn en person som bor i en østlig kultur.
I Kina og Japan betraktes både negative og positive følelser som en viktig del av livet. Tristhet er ikke en hindring for å oppleve positive følelser, og - i motsetning til det vestlige samfunnet - er det ikke et konstant press for å være glad.
Denne tankegangen kan være forankret i religiøs oppdragelse.
For eksempel krever indo-tibetansk buddhistisk filosofi, som har blitt omfattende utført av vestlige psykologer som Paul Ekman, kjenne til å gjenkjenne følelser og omfavne smerter som en del av den menneskelige tilstanden. Det legger vekt på å forstå smertens art og årsakene som fører til det. Mange moderne psykologiske praksiser som dialektisk atferdsterapi bruker nå denne tilnærmingen til å gjenkjenne og navngi følelser i å behandle depresjon og angst.
I løpet av 2017 gjennomførte Bastian og hans kolleger to eksperimenter som undersøker hvordan denne samfunnsmessige forventningen om å søke lykke påvirker mennesker, spesielt når de møter feil.
I den første studien ble 116 studenter delt inn i tre grupper for å utføre en anagramoppgave. Mange av anagramene var umulige å løse.Testen ble designet for alle å mislykkes, men bare en av de tre gruppene ble fortalt å forvente feil. En annen gruppe var i et "lykkelig rom" hvis veggene ble festet med motiverende plakater og munter Post-it notater og de ble utstyrt med velvære litteratur, mens den endelige gruppen fikk et nøytralt rom.
Etter å ha fullført oppgaven tok alle deltakerne en bekymringstest som målt deres svar på å feile anagramoppgaven, og fylte ut et spørreskjema utformet for å vurdere om samfunnsmessige forventninger til å bli lykkelige påvirket hvordan de behandlet negative følelser. De tok også en test om deres følelsesmessige tilstand på den tiden.
Bastian og hans team fant at folk i det "lykkelige rommet" bekymret mye mer om deres fiasko enn folkene i de to andre rommene. "Ideen er at når folk befinner seg i en kontekst (i dette tilfellet et rom, men generelt i kulturell sammenheng) hvor lykke er høyt verdsatt, setter det en følelse av press som de burde føle på den måten ,? Bastian fortalte meg. Deretter, når de opplever feil, dreier de om hvorfor de ikke føler hvordan de tror de burde føle seg. Den svindel, forskerne fant, forverret sin sinnstilstand.
I det andre forsøket fylte 202 personer to spørreskjemaer online. Den første spurte hvor ofte og hvor intensivt de opplevde tristhet, angst, depresjon og stress. Den andre - der folk ble bedt om å vurdere setninger som:? Jeg tror samfunnet aksepterer folk som føler seg deprimert eller engstelig? - målt i hvilken grad samfunnsforventninger til å søke positive følelser og hemme negative som påvirket deres følelsesmessige tilstand.
Som det viser seg, folk som trodde at samfunnet forventer at de alltid skal være munter og aldri lei seg, opplevde oftere følelsesmessige tilstander av stress, angst, depresjon og tristhet oftere.
Smertefulle tider gir andre fordeler som gjør oss lykkeligere på lang sikt. Det er under motgang at vi kobler oss tettest sammen med folk, peker Bastian ut. Opplevelse av motstand, også å bygge motstandskraft. ? Psykologisk kan du ikke bli tøft hvis du ikke trenger å håndtere vanskelige ting i livet ,? han fortalte meg. Samtidig advarer han om at de siste funnene ikke bør misforstås.
? Poenget er ikke at vi skal prøve å være tristere i livet ,? han sier. ? Poenget er at når vi prøver å unngå tristhet, ser det som et problem, og streber etter uendelig lykke, er vi faktisk ikke veldig glade og kan derfor ikke nyte fordelene ved sann lykke.?
Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Aeon og har blitt publisert under Creative Commons.
Dinsa Sachan er en vitenskaps- og kulturjournalist basert i New Delhi. Hennes arbeid har dukket opp i Discover, The Lancet and Playboy, blant andre.
